码“文如其人”的秘密，厚望斋总论作文登巅之路

——“思维升级的阶梯”就是捷径

    作文，观察是根，是本!本正苗壮! ! !问渠那得清如许，为有源头活水来!这活水，就是生活，就是大自然!

    观察，是我们通往源头的唯一通道!何为观察?就是天赐我们人类的五种感官:看、听、嗅、尝、触，这些感觉通道引领我们去发现大自然，认识真理!当我们打开我们的感觉通道，运用我们的感觉器官，我们作为人的存在得以真正苏醒。我们便会发现大自然最饱满多维的存在，会发觉生活最真实丰富的述说。在这时候，我们就得到了养分，我们开始成长! 因为我们有了发现，我们乐意把这些感觉表达出来，通过语言倾诉或写在纸上成文。从此，我们开始会作文，并乐于作文!

    在此，我们呼吁:每一个父母，每一个老师，每一个照看孩子的人，尽力帮助孩子们打开上天赐予的感觉通道，让你手里的小生命尽情发现世界之真!

​        人类，自然之子，大自然之最精华的杰作!在我们心里，大自然种下了认识他、与他共鸣，并感受他的神奇的种子!

    大自然外在存在，会经由我们的五种感觉通道进入我们的大脑，触动我们心中内在的先天的道德存在(善恶存在) !这一刻: 若与善的共振发生，在这共振中就会诞生美，这美开始翩翩起舞，令我们的心和我们的灵魂流连忘返!这一刻：若是与善对立，在这激荡中丑就会出生，这丑开始令我们的心惊恐万状，我们的灵魂避之却无处!

    由此，我们观察到的一切，在我们心中便有了意思，有了意义! 这“意”反过来，开始指导我们的观察。在这“意”指导下的观察，让我们能透过现象看到本质!透过呈现在外的各种纷繁异像，发掘出其内在意义。当我们透过“像”识别到“意”时，我们的情感世界被打开了，能够感受“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，于是便有了触景生情的现象!我们的情感世界彻底打开!我们的感觉更为敏锐，我们的内心更加丰富，我们的性情更加温柔谦卑，充满仁爱，更为勇敢和精进!

    洞察能力的培养其实非常简单，无非就是把有限放入时间与空间的无限中去观察推究而已，大自然早就给予了这个准绳(厚望斋发现了这一点，并将之应用在教学当中，成效斐然)。山水村落皆话本，耳目及处有诗材!万物皆有情!

    在此，我们呼吁: 每一个父母，每一个老师，每一个照看孩子的人，尽力帮助孩子们建立洞察能力，打开他们的情感世界，让他们尽情地感知生活之美吧!

    当我们观察物质世界，进入洞察的情感世界，我们的灵魂开始升腾!而体现在写作上，则是无论写什么，我就是什么!从此，万物开始变得有生命，有情感，有灵魂。在这一刻，你就彻底明白了一个最本质的秘密——体察，在体悟中去觉察!

    当然，这个境界，古往今来仅极少的圣人可以达到。但行至此，你也将明白为什么“文章本天成，妙手偶得之! ”明白所谓的一切创作，不过是开启了慧眼，打开了慧耳，聆听到了大自然早就放在安放在那里的最真实的述说罢了!一切不过是天功而已! 你会情不自禁地想要大喊，自由了，自由了!万物皆与你为一! 没有什么可以阻拦你，你也不用为去留而患得患失。大自然给你了无穷无尽的心灵自由，天地之间唯浩然正气长存!

    在此，我们呼吁:每一个父母，每一个老师，每一个照看孩子的人，用心呵护孩子们的体察能力，鼓励他们去发现，去倾诉，去写作，去成长，去感悟!

    天地有大美而不言，他以我们每一个灵魂的精彩绽放，去见证他的至大至美、至微至真的无上智慧! 所以，在大自然面前，任何人，任何老师，任何名师，任何鬼神仙圣，都不过是一个向导而已。探索自然、认识真理之路，永远也走不完。无论是外求的探索，还是内求的觉知! 观察是打开看得见的世界，是阳的世界;洞察是打开看不见的世界，是阴的世界。格物致知，观察、洞察就是格物的具体方法，

    没有观察洞察，我们打不开智慧的大门!而体察则是让观察、洞察阴阳两仪合为太极，达到天人合一的过程!没有体察的过程，我们登不上智慧的宝座! 所以，观察、洞察、体察，这三步提高作文水平的过程，其实就是灵性成长、思维升级的过程，也是我们完善作为人的存在，认识自然、洞悉真理、感悟智慧、缘造化尽天命、不以心为形役而自由自在的过程!

【翱翔在隐形轨道上】

——厚望斋作文教学案例

    吴杨爱娃是沈阳二十中学的高中学生，五一期间专程坐飞机来北京，听厚望斋李老师的实验课。她舅舅跟李老师说：“爱娃这孩子书是没少读，就是文章不见什么长进。马上就要高考了，你说急不急人。”

    “你是第一次坐飞机吗？”李老师问面前这个腼腆的小姑娘。

    “是的，老师。”

    “飞的感觉怎么样？”

    “飞的感觉太好了，瞬间就给人换了个豁然开朗的境界。”

    “有一位作家说，‘灵感的产生颇似飞机起飞紧贴着道路跑了一段长长的路程，积蓄了力，积蓄了势，一下子腾空而起，昂首云天，它自由了，自由得无可限量。但是，它离开了跑道却仍保持着跑道的方向，即便在广阔的自由空间仍然凭着一条无形的轨道’。”

    “我知道，这是著名作家余秋雨先生说的。”

    “看来你书读的还真不少。”

    “读的再多也没有用，轮到自己提笔时，还是不知所言，真着急。老师，听我舅说，您正在撰写一套《明天的语文》，是专门结合课本上的文章讲灵感轨迹的，能先我给我讲讲吗？”

    “所谓《明天的语文》，内容就是给同学们解读目前被课本忽略和遗忘的隐形知识。读课文其实就像欣赏一幅画，画面上的东西多半是用形象来体现人们很难扑捉的意向，而作者要表达的却往往是你在画中或文字中看不到的东西。这看不到的却恰恰是最有价值，也正是我们今天要探讨的隐形知识。我们不常说‘师者，传道授业解惑’吗？这隐形的知识就是我们一直在苦苦寻找的道。”

    “您能举个例子吗？”

    “有一幅名画，画着一个青萝卜和两棵白菜，你能说出它表现什么吗？”

    “可能是作者想通过局部事物来表现秋天丰收的场面吧。”

    “那画一棵白菜和一个萝卜不更简单吗？为什么不画红萝卜呢？那样还显得更喜庆？”

    “老师，我明白了。这个画家想表达的是做人要一清二白。”

    “正是如此，这个一清二白就是诗的弦外之音，就是诗的神韵，就是常说的主题，就是画家的灵感思维跑道。这个萝卜白菜呢？我把它称作是——”

    “就是形，形可以随意发挥，自由地涂抹，可写意、可工笔、可素描。”爱娃抢着说。

    “你提到写意，其实这并不仅仅是一种绘画的表达手法，同时也是文学作品的创作理念。有位作家说‘理藏于诗’,像白水里加进了一点点盐或糖，虽无形，却有味。”

    “这是钱钟书先生说的。”

    “鉴于你读了这么多的书，看来我们可以直接进入快车道了，现在我们就说说王维的《山居秋暝》吧！”

    爱娃竞能兴奋地背诵起来：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

    “说说看，你是怎样理解这首诗以及作者创作意图的？”

    “王维，字摩诘，善诗能画，是唐代著名山水诗人。他的这首《山居秋暝》采用白描手法，描写的是秋天迷人的景色。”听李老师这么一问，小爱娃站得笔挺起来，像是面临一次决定命运的考试。

    “别紧张，孩子。我是在同你一起探讨问题，不是有意考你。”

    “老师，不紧张。你出的选题几乎跟我们试卷上的差不多，我刚才……好像是有些条件反射。老师，我说的都是书上给的标准答案，我的记忆可能出现一定的偏差，可书是不会错的。”

    “尽信书，不如无书”。

    “老师，这是孟子说的。可我们读的是教材啊，难道教材也会错吗？”

    “学而不思则罔。”

    “老师，这是孔子说的。老师您的意思是？”

    “孔子、孟子都是圣人，这些语录都选在教材上、课本里，可为什么我们只是一味地去背，而不去理解，更不去实践呢？”

    “‘学而时习之，不亦说乎？’老师，那王维在《山居秋暝》里的隐形跑道又是怎样展开的呢？”

    “其实，在我看来，《山居秋暝》这首诗同样有无形的轨道，深藏在它描绘的景色之中。景色好比是水，寓意好比是盐。王维在这杯水中投进的不仅仅是盐，我看还增补了钙。读者真正读懂它，欣赏的决不仅仅是风景，而是隐形在作品中的人格。‘空山新雨后，天气晚来秋。’这两句，作者是通过写景来反衬、暗喻自己所处的生存环境。回头看一看，王维要隐居的缘由及社会背景就再清楚不过了。作者在这里不仅以清新圣洁的明月自比，同时还以挺拔的松，来类比道德高尚的君子。‘明月松间照’是不是在讲诗人以自身的圣洁情怀去同君子往来。‘清泉石上流’是不是在说，只有在干净的石头上流淌的清泉，才能不混浊。言外之意是说，我宁愿撞在石头上粉身碎骨，也不能与尘土一样的小人纠缠在一起，与其同流合污；诗中的竹和莲也都是作为君子化身出现的。洗衣的妇女、打鱼的渔夫都在这里同君子交往着，过着远离尘世，虽清苦却怡然自得的生活，我还犹豫什么呢？‘随意春芳歇，王孙自可留’是作者彻悟后的抉择。学习最快、最好的方法，是学这些大家的思维方法，去感悟生活，感悟大自然。”

“哦，‘诗言志，文载道’这句话经老师这么一点拨，我开始感悟到了。真是听君一席话，胜读十年书啊。”

    爱娃回沈阳后，请她舅舅转交给李老师这样一篇作文：

《书——生活如此，我会醉》
 

    当结绳记事在我的小辫子上开始打结的时候，书代替了时尚的芭比娃娃。她选了人世间最美好的乳娘童话，扶着我迈开了步伐。乳娘的图画时而宛如荡漾的春水，时而威如肃立的山峰。在乳娘的笑靥中盛开着皇宫里的玫瑰，御榻上的豌豆在她慈爱的笑声中听着海的女儿的歌喉。我和世界各地显赫的王室握手，与乡野小儿嬉戏，又不小心撞见了一只丑小鸭……童年，就在这童话世界中甜滋滋地走过。

       我开始复杂，没有脱离稚气，却在追逐着成熟。书看夹生了的我，便让疲惫的乳娘休息，找了一个严厉负责的老师。他背着《简·爱》、《飘》、《中国通史》（连环画版），又提着一本词典般厚的《名人少年时代》向我走来。我徜徉于古代文人洒脱的美酒佳酿中，站在龙位背后俯瞰宫廷百态。武则天在洛阳白天宫黯然落幕，使我神伤，只觉眼前好大一片雪，飘零着她的起起落落；项羽自刎乌江那一瞬血腥的飞雪，划开了一个称雄夺霸的时代；崇祯帝自杀于古槐前的一叹，模糊了紫禁城不灭的神话……王朝兴替，中国人五千年的蹙眉、五千年的酣畅，皆凝固在这本连环画中那望不到头的双眸，那无止境的深潭。《名人少年时代》写出了伟人们在娇嗔时候的境况：高士奇在轮椅上背圆周率小数点第一百位，卓别林演出为母亲救场，南丁格尔在为穷苦的患儿揪心，朱德在深夜里替妈妈挑满了一缸清水……我明白了自吹自擂是何等的愚蠢，自恃清高又是多么引人耻笑。伟人的作风让我自觉渺小，伴随而生的觉醒让我踌躇满志。

    不知不觉地，我的生活离不开书了。手轻轻地滑过书脊时那种满足是多少春风吹不来的。青灯黄卷下，与我讲着简·爱对罗切斯特先生的爱，告诉我我的任性是多么的不明智；我与子路一起，服侍孔老夫子品茗；与余华一起，看着福贵的一生；亲临黄河，激动地给李白斟酒，听他高歌“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……”，他醉酒我醉书。

    如果生活如上述一般，我会沉醉在书的佳酿中不愿出来。而这不是梦，不是幻想，是我实实在在摸得着的生活——看似平淡却波澜起伏。总有一天，我会喝着烈烈的烧酒，与刘邦一起高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”

    我愿醉在书上，甚至有一天醉得如同诗仙太白，让世界溢满酒香！

    却看千帆一般的书页里，我在酣眠中……